第1424节
??他并非拒绝，而是点醒。 ??太多人只以为跟在师父身边，师父证道，自己就能证道，其实大谬不然。 ??师父领进门、修行在个人！ ??这句话不但适合技艺的学习，同样适用于修行。 ??修行道理、法门，早就被先人圣贤讲的清清楚楚，毫无隐瞒的宣示在你的眼前，可愚者见珠玉如瓦砾，买椟还珠，只寻求那些外门邪道秘术不传，拼命刺激自己六根感官，增尘生痴，陷入地狱中却蠢笨如猪的洋洋自得。 ??但当世人以正修入道，渐除渐显，如来心性之光逐渐照出，就会助你观清大千。 ??聂山已见道！ ??见道之人，勤修不辍，方为正途，若再依靠师父在旁，那更像过岸负舟，反成障碍。 ??沈约转念间，所思所想再经天涯转出，成文字示现在众人面前。 ??聂山尽心阅读，眼中已有泪水，“原来如此。弟子蠢笨了。” ??沈约虽未说收他为弟子，可他得沈约传法，对沈约实在以弟子侍之。随即感叹道，“可弟子知道越多，就更知沈先生不会长留此间，若是一别，再不见沈先生这般人物，弟子若再蠢笨蒙尘而不自知，又有谁能有佛心点醒？” ??沈约微笑道，“你若有正念，念及此时此景，本如觉者在前，是我非我，又有什么区别呢？” ??聂山顿悟，双手合十在心前，忍不住念道，“阿弥陀佛！” ??第2102节 抽坎添离 ??世人常念阿弥陀佛，可真知道这四字真意的又有几个？ ??“阿”为天地间种子密字，示意统一，“弥陀”为光，“佛”为觉悟。 ??世人常认为阿弥陀佛就是无量寿佛。 ??可无量寿佛何在？世人不知，推言其置身于西方极乐世界！ ??推来推去，终究推给虚妄，就和整日说鬼，却没有人亲眼目睹般，不过是痴人说痴、害人害己。无数人苦念阿弥陀佛，期冀见到什么无量寿佛，却不知道一念已痴，念念更痴，一生痴念，何谈觉悟？ ??西方极乐不过是譬喻，简而言之，你既然一念觉，一念觉时就本在西方极乐。若以为那是个可循的地点，岂不是大错特错？ ??合而言之，阿弥陀佛的真意就是觉悟自己和心性光芒统为一体，而不是求什么虚无飘遥的神仙示现。 ??再加“南无”皈依之意，“南无阿弥陀佛”的归于光觉和大明咒的“心有摩尼珠、意似莲花开”有何区别？ ??愚者寻章雕句，皓首穷经，徒自劳费性命，慧者教外别传、不立文字，超然天地之外。 ??悟性在意，而非文字。 ??要知道文字只是世人极为低等的交流方式，其中有太多五蕴歪曲之意夹杂，你若终明天地真意，要文字何用？ ??沈约刹那间再度转念，天涯如数转给众人查阅。 ??众人越看越是骇然，完颜希尹叹息道，“不才自以为博学，可不想比起沈先生，不过是沧海一粟。” ??他是诚心诚意如是说，只是因为沈约所想，他均知晓，可他却从未将所知的这些如沈约般融会贯通的形成整体。 ??这本是匠人和宗师的区别。 ??匠人或可雕琢宗师所传之骨，却无法认知骨中之髓。不然达摩何以唯独对二祖慧可赞许有加，称其得髓？ ??达摩没有明说的是——你们其余众人画龙画虎，虽看似明白，实则仍不免坠入六道轮回中，或有传授佛法的功德，对自身作用却是甚微。 ??真正的修行，不应该是拓展自身的生命质量吗？ ??沈约笑笑，“一花一世界、一叶一菩提，若是心在一粟，仍旧无拘无束，那和在沧海有什区别？” ??完颜希尹双手合十，微笑道，“善哉善哉。” ??周遭更加明亮。 ??天涯虽数度帮众人清洗脉轮念垢，可自身能量似乎丝毫无损，在和沈约交谈中，每当有旁人证悟，它就会变得更加明亮。 ??沈约终回到孙思邈一事，“萧布衣既然得孙思邈开阔眼界，应该不会再遵循世间轮转？” ??皇帝轮流做，今年到我家…… ??无数人对皇位的执着就和孩童痴迷街机游戏般，无论等上多久都不嫌弃，只想着自己有机会可以上手玩上一把。 ??但萧布衣既然知道一切不过是过程，他就不会痴迷皇位，这是沈约可以肯定的事情，他不能肯定的是——萧布衣、孙思邈如何做出改变。 ??“不错。” ??天涯感慨道，“他深知自己改得了天下一时，但等他死后，历史仍旧会因为红尘惯性变成固定的循环。贪嗔痴渐多，充斥世人的下三轮，世人会不知不觉的贪图享乐，痴迷永恒，然后少数人占据绝大多数的资源，却如饕餮般仍旧贪得无厌，最终引发地狱的怒火，世人开始用愤怒开战解决问题，毁坏曾经的建构，又开始新一轮的循环。” ??完颜娄室眼角抽搐下。 ??他本不能体会“过程”一说，可听天涯这般描述，终于意识到自己岂不是就处于地狱之火喷薄后、战争解决的过程中？ ??一念及此，未免意兴阑珊。 ??傀儡若不知自己是傀儡，自然在游戏中玩的津津有味，可它若知道自身不过是游戏的一环，那它同样会觉得索然乏味。 ??世人愚痴，因为缺乏内观之明。 ??世人蒙昧，却是因为缺乏向外去看的一双眼。 ??“萧布衣认为，甚至不用等他死，他会老，老了就会糊涂，糊涂就会做错事。”天涯又道。 ??沈约微笑道，“不然何以有生老病死四苦之说？” ??释迦当然是个奇才，他在当太子时，享受着无尽的欢乐，却能看到这四苦，进而寻求四苦的破解之道，本是有绝佳的悟性。 ??可世人贪图享乐的时候，从不解“生、老、病、死”的苦意，哪怕躺在床榻上，插管吸氧时，太多人仍想着好转后如何享乐补偿这段“荒废”的时光，却没意识到这是生命的警告。 ??“因此萧布衣决定和孙思邈共同完成改变世界的计划。” ??天涯介绍道，“孙思邈本认为红尘无药可解，但从空间裂合中却得到启发，他认为天人合一，人和空间密切相关，既然人之不一致导致了空间的分割，那人如一致，就会产生合并空间。” ??沈约喃喃道，“我认为这个想法没有问题。”可他又深知这个方法大有问题，因为若是方法完全正确，那本源世界绝不会是如今的模样。 ??“沈约，你自然看出这个计划的关键所在？”天涯缓声道。 ??沈约沉吟道，“关键是人？” ??“为什么是人？”天涯反问道。 ??沈约思索道，“修行中，合一不是强合，而是真合。就像想将水火合一，那看起来是根本枉费力气的举动。” ??“但可以抽坎添离。” ??水轻梦对道术了如指掌，“后天之水火均有缺陷，因此在卦象中离火中空，坎水中满。道家为求长生，就想出一法，希望后天转先天，是以在修行中，要将坎水中的真阳置换离火中的纯阴。后天水火中阴阳互换，就可还到先天纯阴纯阳之境，实现长生永恒之态。” ??见沈约不语，水轻梦蹙眉道，“我说错了什么？” ??沈约摇摇头，“你说的再正确不过。可你说的道术对常人而言实在过于高深。如果真能领悟你言语真意的人，无疑是个悟性不差的人，若还能按照你说之法修炼之人，那更是万中无一。可是，就和佛法般，常人都是见明行暗，知难行更难。” ??微有叹息，沈约缓声道，“空间若真合，必定有真意之人操作。这世上如孙思邈、萧布衣的人本来极少，退而求其次，如太平道四道道主之人，又有几个？” ??第2103节 镜非镜、门非门 ??众人闻沈约所言沉默不语。 ??他们或许讨厌太平道的兴风作浪，但又不能不承认，若非有着高明的见知、非凡的能力，也无法做到太平道主那般。 ??好人或许不差，但好人在世人眼中最大的问题是——他的确好像没有做什么坏事，但他也没有建设什么。 ??坚持善良没有问题，可善良和功德一样都是飘渺无依，当老实善良被世俗和无能划上等号的时候，世人更喜欢能看到的是真实产出的东西。 ??“对于孙思邈、萧布衣而言，完成他们计划的人，不但要对空间有非凡的了解能力，还需要根器极佳，理解合一的念头。” ??沈约沉声道，“因为他们计划就是要通过人之合一，实现空间合一！这天底下，想着合一的世人又有几个？” ??天涯轻叹道，“你若是早到多年，或许孙思邈就不用那么痛苦。” ??众人听出天涯的言下之意，“孙思邈痛苦什么？” ??水轻梦更是问，“他的计划失败了？”缓望四周，水轻梦随即道，“但这里，不就是他成功的标志？” ??众人望向四周，完颜希尹缓声道，“是啊，我记得沈先生说过，这天子基，就是合一的成绩。” ??天涯默然片刻，终于道，“不错，天子基是空间合一的结果，可也是唯一的结果。” ??众人心中微沉。 ??沈约倒不气馁，看到好的一面，“天子基已存在许多年，却没有被本源世界抹去！” ??他的认知更深邃！ ??人体有自免疫系统，但本质也是个排斥系统，对于不属于人体本来细胞的异物，免疫系统会想方设法的除去外来物！ ??当然了，当身体不能除去外来物后，就开始容忍异物，觉得可以让它继续存在下去，往好了说，那叫包容，往不好了讲，那叫改造。 ??比如癌细胞，比如坏习惯……慢慢都成为人体的一部分，让世人或觉得理所当然，或坐视问题的出现而束手无策。 ??世人如此，空间亦如此！ ??既然世人会排斥，空间为何不会？ ??常人或许无法理解空间排斥的现象，但你想着水中容不下一颗石子，对这个现象或许就能明白了。 ??水和石头，不同样是空间？ ??但水滴石穿，只要持之以恒，水可以凿穿石头。那复制世界在本源世界多出个空间，是不是意味着水滴石穿的结果？ ??沈约刹那间念头飞转，天涯随即将他的念头显示众人面前。 ??众人细心观看的同时忍不住在想——沈先生实在是无事不可对人言，若是旁人，片刻间的确念头千转，但大部分念头都是不能现出人前，像沈约这种，直指问题关键、毫不偏离本心的分析实在少之又少。 ??“不错。” ??天涯转完文字后，随即道，“天子基是孙思邈始终坚持的缘由所在。对沈约你而言，空间分裂合并不足为奇，但对孙思邈来讲，他是需要太多年的光阴，才渐渐明白时空的概念……” ??众人望向沈约，不由有丝困惑。 ??根据历史，他们多知道孙思邈足足活了一百五十年左右，但怎么看，沈约都不过是而立之年。 ??孙思邈是个奇才，可看起来，沈约却比孙思邈了解的更深邃、更透彻，沈约又是如何做到这点的？ ??“只是研究昆仑传下的、和空间有关的科技，就又花了孙思邈多年的时间。”